¿Aborrecerás a tu enemigo?
Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo.
MattitYah 5:43
y el odio a la humanidad: ¿qué es eso? Esto enseña que no hay hombre que debería pensar en decir: "Amad a los sabios, pero odiad a los discípulos"; o "Amad a los discípulos, pero odiad a los am ha-ares'".
Al contrario, me encantan todos estos. Pero aborrece a los sectarios, a los apóstatas y a los informantes; y así dijo David: ¿No los aborrezco, oh Señor, a los que te odian?
¿Y no me esfuerzo con los que se levantan contra Ti? Los odio con extremo odio; los considero mis enemigos. (Salmo 139:21)
(Avot R.N 16)
Miséo G3404 Aborrecer ; esta palabra es interesante ya que esta también aparece en Luqa 14:26 Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su vida, no puede ser mi discípulo.
¿El Mesías nos esta enseñando que debemos aborrecer a nuestra familia en general y aun nuestra propia
vida para ser su discípulo?
La verdad no, la palabra miseo tiene otros significados ;detestar,Odiar, despreciar, descuidar, desatender, amar menos
aquí vemos una acepción interesante, amar menos, esto nos podría ayudar a entender lo que el Mesías nos quiere decir en este verso como el que estamos estudiando.
Antes de seguir con este estudio, veremos un texto paralelo de Luqa 14.26 que es MattitYah 10:37
Luqa 14:26 Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su vida, no puede ser mi discípulo.
Mat 10:37 El que ama padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama hijo o hija más que a mí, no es digno de mí.
El significado de miséō como amar menos se pone de manifiesto en este texto de Mat 10: 37
En sus mandamientos para amar a otros seres humanos, el Adon nunca dijo: "Ama a otros seres humanos como me amas a mi", sino "Amarás a tu prójimo como a ti mismo".
Ahora este concepto lo encontramos también en el Tanak con otro ejemplo.
Mal 1:2 "Yo los he amado," dice el Eterno. Pero ustedes dicen: "¿En qué nos has amado?" "¿No era Esaú hermano de Yaacov?" declara el Eterno. "Sin embargo, Yo amé a Yaakov,
Mal 1:3 y aborrecí a Esaú, e hice de sus montes desolación, y di su heredad a los chacales del desierto."
Este texto es citado por el shaliaj shaul en el libro de romanos;
Rom 9:13 Tal como está escrito: "A JACOB AME, PERO A ESAU ABORRECI.(Miséo G3404)"
Mal 1:2 DiceG3004 el Eterno;G2962 yG2532 Yo ame aG25 G3588 Jacob.G*Mal 1:3 y G3588 G1161EsauG* aborreci,G3404 (miseo)
El segundo punto es el de enemigos, ya que hemos tenido esta idea del amor los enemigos que nos han predicado desde que podemos recordar.
el Codex Graevii, un MS. del siglo XI, dice φιλον amigo en lugar de vecino πλησιον.
Amarás a tu amigo y odiarás a tu enemigo.
Este fue ciertamente el significado que los judíos le colocaron: el prójimo, para ellos, implicaban los de la misma raza o pueblo, y todos los demás eran considerados por ellos como enemigos naturales.
En segundo lugar tenemos la frase aborrecerás a tu enemigo
La pregunta es qué es lo que Yeshua realmente está diciendo. ¿Que enemigos debemos amar?
Cuando miramos la palabra griega ecthros G2190 vemos su significado ;odioso, hostil,aborrecido,enemigo, adversario.
El diccionario Lidell y Scott define tres palabras griegas; ecthros como uno que fue amigo(filos) pero que ahora esta enajenado o alienado.
El segundo es polemios: significa; de la guerra, hostil, enemigo, hostilmente,
uno que está activamente en guerra contigo.
El tercero es dysmenis: significa: adverso, desfavorable, poco propicio, maligno
alguien que desde hace tiempo se ha distanciado y niega reconciliarse.
En otras palabras, esta declaración de Yeshua no tiene nada que ver con el pacifismo ni es un mandato contra la defensa propia o la guerra. De hecho, la Torah está plagada de pasajes y / o mandatos que hablan de autodefensa y / o castigo para ser juzgados contra los culpables de una violación de la Torah.
Los que son insultados pero no insultan; que oyen a sí mismos reprochados, pero no responden; que sirven por amor y se regocijan en su aflicción; de ellos está escrito en la Escritura: Los que aman a Elohim son como la salida del sol en su poder.
(T.B, Gitin 36b, Shabbat 88b)
Moreh Avdiel Ben Immanuel
Comunidad Israelita Nazarena Beit Mishjah