Mat 3:15 Pero respondiendo Yeshua, le dijo: Deja ahora, porque así nos es conveniente cumplir toda justicia. Entonces lo dejó
La vida oculta de Yeshua se desarrolló normalmente en Galil, y la mayor parte en Nazaret. Y es interesante notar que lo que era una simple creencia de ambientes más o menos amplios rabínicos y populares, sobre que el Mesías estaría “oculto” hasta el momento de su aparición oficial, se cumple también en Yeshua, y de cuya creencia judía se hacen eco también los evangelios (Yojanan 7:27) 46. Lo mismo que era ambiental su aparición en el “desierto.”
El tevilah de Yeshua por Yojanan es un hecho histórico. En los tres sinópticos se habla del Tevilah de Yojanan con matices especiales: en él “se confesaban los pecados” (Mr 1:5); “eran sumergidos en el río Jordán, confesando sus pecados” ¿Cómo es posible que Yeshua se acerque a este “Tevilah ” y que le respondiera a Yojanan : Deja ahora, porque así nos es conveniente cumplir toda justicia.
El Moreh James trimm comenta en relación al Tevila de Yeshua:
Un relato similar apareció en las buenas noticias según los hebreos.
Este pasaje plantea una pregunta obvia. Si Yojanán sumergía para remisión de los pecados
(Mt 3: 1, Mordejai 1: 4-5, Luq 3: 2-3, 7 y Gevurot 19: 3-4) y Yeshua estaba sin pecado (Ivrim.4 : 15) ¿por qué debe Yeshua ser sumergido para la remisión de los pecados? Un pasaje de las buenas noticias según los hebreos citado en el siglo cuarto por el "Padre de la Iglesia" Jeronimo explora este asunto:
En el Evangelio según los hebreos, que está escrito en la lengua caldea y siria, pero en letras hebreas, y es usado por los Nazarenos hasta el día de hoy (me refiero al Evangelio según los Apóstoles, o, como generalmente se mantiene, el Evangelio según Mateo, una copia de la cual está en la biblioteca de Cesarea,
Encontramos que la madre de nuestro Señor y sus hermanos le dijeron:
Juan el Bautista bautiza para el perdón de los pecados; vamos a ser bautizados por él.
Pero Él les dijo: ¿qué pecado tienen?
¿Me comprometí a ir y ser bautizado por él?
A menos, que tal vez, las mismas palabras que he dicho sean un pecado de ignorancia.
(Jerónimo, Contra Pelagio 3: 2)
El concepto de "pecado de ignorancia" se encuentra en la Torá (Vayikra 4: 2, 22, 27, 5: 15-18, 22:14) y en Hebreos (Hebreos 9: 7). El Mesías renunció a ciertas cualidades para convertirse en un hombre (Filipenses 2: 6-8, Heb. 2: 7, 9, 14) En Lucas se nos dice que el Mesías "creció y se llenó de sabiduría" 2:40, 52) y como adulto no tenía todo el conocimiento del Padre (Mc 13:32). Esto plantea la posibilidad de que Yeshua pudiera haber pecado en la ignorancia (Ivrim 4:15 deja claro que no lo hizo, pero que él podría haber ), que es el punto, de las buenas noticias según los hebreos aquí.
No es que la frase "un pecado de" que esta entre paréntesis, significa que no estaba en el latín de la cita de Jerónimo, sino que fue agregada por el traductor como implícita. El texto también podría verse como Yeshua desafiando a sus hermanos diciendo: "Yo afirmo no haber pecado ... ¿estás diciendo que soy ignorante y realmente he pecado? Y si es así, ¿cuándo y dónde he pecado? "
Moreh James Trimm
Primero veamos el porque Yeshua se sumergio en agua.
Esto desde las primeras épocas ha sido discutido el porque Yeshua fue a Yojanan para realizar su Tevila, ya que no tenemos pruebas de que Yeshua se identificara como transgresor, porque entonces permitió que Yojanan le sumergiera.
Hoy muchos escritores modernos hablan de ;
1).Una colusion entre Yojanan y Yeshua,
2).Su pecado personal,
3).Representante de una raza culpable.
4).Portador de los pecados de otros,
5).Actuar en solidaridad con su pueblo,
6).Separarse de los pecados de Israel,
7).Entrega personal por medio de el a la muerte por el hombre,
8).Honrar el tevilah de Yojanan
9).Dar una prueba de su mesianidad,
10.)Atarse el mismo a la observancia de la Torah
11.)O comenzar de esta manera su obra mesianica,
12.)Crecer a la sombra de Yojanan,
13.)Buscaba en Yojanan el reconocimiento formal de un Navii que le reconociera como el Ungido
Pero todas estas explicaciones tienen un problema , y es que el Tevila de Yojanan era de Teshuvah.
Aunque esta ultima tal vez podría tener mas sentido, que se le reconociera como Rey y como tal necesitaba ser reconocido, tenemos ejemplos como David. Ahora si alguien tenia que reconocer al verdadero Mesías tenia que ser Yojanan, Yeshua haba recibido una clara confirmación que se había producido, en términos judíos, un profeta de Elohim lo había reconocido como el ungido.
Aunque personalmente creo que no debiéramos buscar un motivo ulterior, el hecho de que Yeshua acudiera para su Tevila. El no tenia motivo ulterior de ninguna clase : era un acto de simple y sumisa obediencia por parte del ben Adam , una obediencia sumisa no tiene motivo alguno en si. No hace preguntas ni siquiera razones; no lleva propósito alguno ulterior. Por lo tanto el Tevilah administrado por Yojanan fue una respuesta directa a la voluntad de Elohim, por lo que el Mesías debe someterse a ella. Ellos solo tenían que cumplir toda justicia.
Ahora analicemos la frase en dos partes:
1. Pero respondiendo Yeshua, le dijo: Deja ahora :Lo que significa" Haz lo que te pido esta vez "
" No objetes esta vez ", o" Por ahora, haz lo que te pido ". De hecho, él está de acuerdo en que Yojanan tiene razón, pero pide a Yojanan que cumpla con su petición en esta ocasión.
Pero la parte mas controversial de la frase es :
2.porque así nos es conveniente cumplir toda justicia.(dikaiosúne) (tzedaqa)
Justicia -dikaiosúne G1343 :equidad (Dicc. Strong)
Justicia -dikaiosúne G1343 :rectitud, lo correcto (Dicc Swanson)
Justicia -dikaiosúne G1343 :es el carácter o cualidad de ser recto (Dicc Vine)
Justicia-tzedaqa H6666:derecho, rectitud (abst.), subj. (rectitud), obj. (justicia), mor. (virtud) o figurativamente (prosperidad): derecho, equidad, honradez, justicia, con justicia, justo, rectitud.
(Dicc. Strong)
Justicia-tzedaqa H6666:Un sustantivo femenino que significa justicia, conducta irreprensible e integridad. El sustantivo describe la justicia, las acciones correctas y las actitudes correctas, como se espera de Dios y de las personas cuando juzgan.
(Word Study)
Ahora que entendemos un poco mas el significado, podemos entender las palabras del Mesias
¿Entonces que significa en realidad esta frase?
algunos creen que significa
"Hacer todo lo que Elohim requiere"
"Es justo que cumplamos con todas las exigencias de la Torah"
"Porque lo correcto es que hagamos todo lo que un hombre bueno debe hacer."
"No dejar nada que se haya revelado como la voluntad justa de Elohim"
Si analizamos estas interpretaciones, en base a la palabra justicia, podríamos decir que la ultima parte de esta frase quedaría su significado así: De esta manera estaremos haciendo(llevando a cabo lo recto, completando el camino, o curso de acción establecido que se les encomendó íntegramente) lo que Elohim requiere y estaremos cumpliendo el plan justo de Elohim.
Moreh Avdiel Ben Immanuel
Comunidad Isrelita Nazarena Beit Mishjah