La puerta estrecha
Entrad por la puerta estrecha: porque el camino que lleva a perdición es ancho y espacioso; y los que van por él, son muchos.
Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida; y pocos son los que lo hallan. (MattitYah 7:13, 14) (Luqa 13:23-24)
Aunque las palabras puerta y estrecha son diferentes en Luqa, el concepto o idea es la misma.
Para poder entender estas palabras del Mesías, vamos a revisarlas dentro de su contexto en otro lugar, es decir en el libro de Luqa 13:23-29
Alguien Le preguntó: "Adon, ¿son pocos los que se salvan?" Y El les dijo:
"Esfuércense por entrar por la puerta estrecha, porque les digo que muchos tratarán de entrar y no podrán.
"Después que el dueño de la casa se levante y cierre la puerta, y ustedes, estando fuera, comiencen a llamar a la puerta, diciendo: 'Adon, ábrenos.' El respondiendo, les dirá: 'No sé de dónde son.'
"Entonces comenzarán a decir: 'Comimos y bebimos en Tu presencia, y enseñaste en nuestras calles;'
y El dirá: 'Les digo que no sé de dónde son; APARTENSE DE MI, TODOS LOS QUE HACEN INIQUIDAD.'
"Allí será el llanto y el crujir de dientes cuando vean a Avraham, a Yitzjak, a Yaakov y a todos los profetas en el reino de Elohim, pero ustedes echados fuera.
"Y vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán en el reino de Elohim.
"Por tanto, hay últimos que serán primeros, y hay primeros que serán últimos."
(Luqa 13:23-29)
Otra cosa que le preocupo a alguien era la salvación, ¿Son pocos los que se salvan?
Pero el Mesías no da respuesta a la cantidad, porque posiblemente esto no es o no era importante apara Yeshua, sino el entrar por la puerta estrecha.
Ahora la pregunta que salta al instante es:
¿Salvarse de que?
Para poder entender la pregunta que hace esta persona al Mesías, vamos a revisar la etimología de esta palabra y sus usos en algunos lugares y contextos.
1.La palabra sozo tiene varios significados entre ellos esta: seguro, librar o proteger, libertar, rescatar, resguardar, curar, sanar, rescatar del peligro, perdida, destrucción
Lo que significa quedarse fuera del reino, osea perdida, sin resguardo, sin protección en las tinieblas de afuera, ser destruido.
Entonces la pregunta seria ¿son pocos los que se salvan para entrar al reino?
La respuesta ortodoxa era que todos los judíos, excepto los pecadores notorios y los herejes entrarían. Pero algunos grupos judíos limitaban el número a aquellos que eran verdaderamente religiosos de acuerdo con sus propias reglas. Yeshua se negó a hacer especulaciones. Dijo que es mucho más importante asegurarse de que uno mismo entrara. El reino es como una casa con una puerta angosta que ofrece una admisión limitada. Se cierra cuando comienza la fiesta (Mat. 25:10) y entonces será demasiado tarde para entrar. No valdrá la pena clamar ya que se conoce a Yeshua si no ha habido una respuesta previa a su mensaje. No hay posibilidad de una admisión automática para nadie.
La destrucción fuera del reino es una realidad “llanto y crujir de dientes.
MattitYah 8:12, MattitYah 13:42, MattitYah13:50, MattitYah 22:13, MattitYah24:51, MattitYah 25:30, Luqa 13:28
Es por eso que en Luqa hay mucha más urgencia: "esfuérzate por entrar por la puerta angosta" (Luqa 13:24).
La palabra "esforzarse" no es tan interesante como la palabra griega, que usa en Luqa: ἀγωνίζομαι (agōnizomai). Este es un verbo construido en la raíz ἀγών (agōn), que significa una competencia atlética, como una carrera o una lucha libre.
Esta palabra transmite la sensación de dolor y lucha que se requiere de aquellos que eligen seguir al Mesías.
Esta palabra también es usada por el shaliaj Shaul, en su cartas usó esta imagen atlética
(Corintios Alef 9: 24-27; Timoteo Alef 6:12; Timoteo Bet 4: 7 ) Luqa y el shaliaj Shaul usan este término atlético porque desean mostrar que el sufrimiento soportado por los discípulos de hoy será seguido por un triunfo reservado para ellos en el futuro.
Por lo tanto el verdadero discipulado es una posición de minorías, es un asunto de deliberadamente tomar la opción de no andar con la corriente, sino que es un asunto de vida o muerte.
Entrar por la puerta angosta" requiere disciplina, fuerza y valentía.
2.¿Que es una puerta?
Por lo tanto una puerta (una entrada) se identifica en cierta manera con la ciudad, o un lugar y la palabra puede designar a la ciudad misma o el lugar mismo.
Los términos “puerta” y “camino,” eran ya expresiones bíblicas.
“Las puertas de la muerte” (Tehilim 9:13)
“Las puertas de la justicia” (Tehilim 118:19)
“Las puertas del Sheol ” (YeshaYah 38:10) (MattitYah 16:18)
“ la puerta del Eterno” (Tehilim 118:20 )
“La puerta estrecha” (MattitYah 7:13,14 )
¿Quien es la puerta estrecha?
"En verdad les digo, que el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador.
"Pero el que entra por la puerta, es el pastor de las ovejas.
"A éste le abre el portero, y las ovejas oyen su voz; llama a sus ovejas por nombre y las conduce afuera.
"Cuando saca todas las suyas, va delante de ellas, y las ovejas lo siguen porque conocen su voz.
"Pero a un desconocido no seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños."
Yeshua les habló por medio de esta comparación, pero ellos no entendieron qué era lo que les decía.
Entonces Yeshua les dijo de nuevo: "En verdad les digo: Yo soy la puerta de las ovejas.
"Yo soy la puerta; si alguno entra a través de Mí, será salvo; y entrará y saldrá y hallará pasto. (Yojanan 10:1-7,9)
3.¿Entrar donde?
Al leer estos dos textos podemos saber que esta puerta es para entrar al Maljut shamayim o la Jaye olam y Luqa es mas enfático en señalar que hay que esforzarse por entrar. Su mensaje es que entrar al reino de los cielos no es fácil.
4.¿Cuales caminos?
“el camino de los pecadores”
Hay camino que al hombre le parece derecho, Pero al final, es camino de muerte
(Mishle 14:12) Y “el camino de los justos” (Tehilim 1:6)
Decía Rabbí Yohanan bar Zakkai, al morir: “Hay dos caminos ante mí: uno que conduce al Paraíso, el otro a la gehenna, y no sé cual se me va a hacer tomar,¿no deberia llorar?.”
(T.B Berajot 28b)
¿Ahora bien que significa aqui la palabra camino?
Camino: jodós G3598 ; modo de vida, conducta, modo o medio, camino, proceder, modo de vida, carretera,viaje (Strong, Tuggy, Swanson).
Como la palabra halajah que significa “el camino por el cual uno marcha, camino que conduce a Hashem, compuesto por una serie de formas de comportamiento, de distinto origen y en continua renovación.
Por otro lado la palabra griega thlibo (angosto o estrecho) tiene un signficado particular que la palabra amplio no tiene. El participio perfecto voz pasiva, dicho participio funciona como un adjetivo e implica que el camino no solo es estrecho sino que está diseñado de tal manera que es difícil andar por él.
También significa estar en aprietos, padecer aflicciones o dificultades, sufrir aflicción, estar angustiado. El término hace referencia a los sufrimientos debidos a la presión de las circunstancias, o al antagonismo de las personas (Dicc. Vine)
Por lo tanto vemos aquí que para poder entrar al Reino hay una manera, un modo, o estilo de vida que debemos llevar para poder entrar por esa puerta que nos lleva al reino o a la vida. Este camino que esta lleno de dificultades y no es fácil andar por el.
El camino que lleva a la vida
Dijo Rabi: ¿Cual es el camino correcto que un hombre debe escoger para si mismo?
Uno que es (en si mismo) un honor a la persona que lo adopta….
(T.B Avot 2:1)
Él[R. Johanan] les dijo: salgan y observen cual es el buen camino al cual un hombre debe adherirse. Dijo R. Eliezer, un buen ojo; R. Joshua dijo, un buen socio; dijo R. Yosef, un buen vecino;
R. Simeon dijo, uno que mira[Adelante para ver] que consecuencias] se hara a traves de [sus propias acciones].
R. Eleazar dijo, un buen corazon. Les dijo[R. Johanan]: Yo prefiero las palabras de Eleazar B. 'Arach a las vuestras, porque dentro del amplio caracter de tus palabras, ¿Estan tus palabras[incluidas]
(T.B Avot 2:9)
Rabbi dice: Cual es el camino correcto que un hombre debería elegir? Que ame la reprensión, pues mientras haya reprensión en el mundo, la tranquilidad de la mente viene al mundo, el bien y la bendición vienen del mundo, y el mal se aleja del mundo.
(T.B Tamid 28a)
El rabino Johanan los dijo: "Salgan y vean cuál es el buen camino al que debe aferrarse el hombre para entrar por él en el mundo venidero."
El rabino Eliezer entró y dijo: "un ojo liberal. "
El rabino Joshua entró y dijo: "...un buen compañero. "
El rabino Yose entró y dijo: "un buen vecino, un buen impulso y una buena esposa."
El rabino Simeon (entró y) dijo: "Previsión". "
El rabino Eleazar entró y dijo: "Todo el corazón hacia el Cielo [ y todo el corazón hacia los mandamientos] y todo el corazón hacia la humanidad."
(Avot Rabbi Natan 14)
Yo soy el camino….nadie viene al Padre sino es a través de Mí
(Rabbi Yeshua ben Yosef, Sefer Yohanan 14:6)
Todos los rabinos anteriores hablaron de diferentes caminos que el hombre debería tomar, pero solo Yeshua dijo exclusivamente que el era el camino para entrar al reino, no hay otra manera, este camino que presenta Yeshua aquí, ya era conocido por los profetas, era el mensaje constante de la Torah.
“Oh hombre, El te ha declarado lo que es bueno, y qué pide YHWH de ti: solamente hacerjusticia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Elohim” (Miqa.6:8)
Ahora, pues, Israel, ¿qué pide el Eterno tu Elohim de ti, sino que temas al Eterno tu Elohim, que andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas al Eterno tu Elohim con todo tucorazón, y con todo tu ser; (Devarim 10:12)
Este fue el camino o halaja que dejo el Mesias para todos sus seguidores
Mat 5:3 Felices los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Mat 5:4 Felices los que lloran, porque ellos serán consolados.
Mat 5:5 Felices los mansos, porque ellos heredarán la tierra.
Mat 5:6 Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
Mat 5:7 Felices los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Mat 5:8 Felices los de limpio corazón, porque ellos verán a Elohim.
Mat 5:9 Felices los que procuran la paz, porque ellos serán llamados hijos de Elohim.
Mat 5:10 Felices los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
Podemos ver que el camino que demandaba el Eterno, lo mostró el Mesías, El es la Puerta estrecha y el Camino angosto.
Por eso el dijo:
Esfuércense por entrar por la puerta (thuraG-2374) estrecha, porque les digo que muchos tratarán de entrar y no podrán.(Luqa 13:24)
Esta es la puerta del Eterno; Por la cual los justos entrarán.(Tehilim 118:20)
Nadie accede al camino de vida si no es a través de la puerta que es el Mesías.
Moreh Avdiel Ben Immanuel
Comunidad Israelita Nazarena Beit Mishjah