Llevad mi yugo
Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, que yo os haré descansar.
Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas.
Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga. MattitYah 11:28-30
Encontramos algo parecido en el libro de Ben Sira
Sir 6:23 Escucha, hijo, acepta mi opinión y no rechaces mi consejo.
Sir 6:24 Mete los pies en su cepo, y el cuello en su coyunda.
Sir 6:25 Doblega la espalda y carga con ella, no te rebeles contra sus cadenas.
Sir 6:26 Acércate a ella con toda tu alma, y con toda tu fuerza guarda sus caminos.
Sir 6:27 Síguela, búscala, y se te dará a conocer, cuando la tengas, no la sueltes.
Sir 6:28 Porque al final hallarás en ella descanso, y ella se convertirá en tu alegría.
Sir 6:29 Sus cadenas serán para ti un refugio seguro, y sus argollas un traje de gloria.
Sir 6:30 Adorno de oro será su yugo, y sus correas cintas de púrpura.
Sir 6:31 Como túnica de gloria te la vestirás, te la ceñirás como corona de júbilo.
Sir 51:23 Acercaos a mí, los ignorantes, e instalaos en mi escuela de sabiduría.
Sir 51:24 ¿Por qué os tenéis que privar por más tiempo, si estáis tan sedientos de ella?
Sir 51:25 He abierto la boca para decir: Adquiridla sin dinero;
Sir 51:26 someted vuestro cuello a su yugo y recibid instrucción: está ahí, a vuestro alcance.
Sir 51:27 Ved con vuestros ojos lo poco que he trabajado y qué descanso tan grande he encontrado.
Estos dos pasajes tienen mucho en comun con MattitYah, de acuerdo a Ben sira el yugo de la sabiduria es el estudio.
Aunque el yugo es una carga, la experiencia debiera ser facil y libiana, no como la de los perushim
(Mt 23:4)
El Mesias hace una invitación a “todos” los que estan trabajados “y cargados”, cada talmid debia entender la implicaciones de seguirlo, semejante a otros Rabinos de su dia, el les dice a sus futuros talmidim que... "Las zorras tienen madrigueras (cuevas) y las aves del cielo, nidos" le dijo Yeshua, "pero el Ben Adam no tiene dónde recostar la cabeza." (Luqa 9:58).
Los talmidim deberian tener un estilo de vida itinerante sin comodidades permanentes.
La vida de un estudiante comprometido con el deberia ser rigurosa y de gran sacrificio. Tal estilo de vida deberia ser necesariamente caracterizada por extrema dedicaciona la tarea y al Maestro
por otro lado Yeshua le aconseja a sus talmidim que consideren cuidadosamente el precio a pagar.
Luc 14:25 Grandes multitudes acompañaban a Yeshua; y El, volviéndose, les dijo:
Luc 14:26 "Si alguien viene a Mí, y no me ama mas que a su padre y madre, a su mujer e hijos, a sus hermanos y hermanas, y aun hasta su propia vida, no puede ser Mi discípulo.
Luc 14:27 "El que no carga su cruz y Me sigue, no puede ser Mi discípulo.
Luc 14:28 "Porque, ¿quién de ustedes, deseando edificar una torre, no se sienta primero y calcula el costo, para ver si tiene lo suficiente para terminarla?
Luc 14:29 "No sea que cuando haya echado los cimientos y no pueda terminar, todos los que lo vean comiencen a burlarse de él,
Luc 14:30 diciendo: 'Este hombre comenzó a edificar y no pudo terminar.'
Luc 14:31 "¿O qué rey, cuando sale al encuentro de otro rey para la batalla, no se sienta primero y delibera si con 10,000 hombres es bastante fuerte para enfrentarse al que viene contra él con 20,000?
Luc 14:32 "Y si no, cuando el otro todavía está lejos, le envía una delegación y pide condiciones de paz.
Luc 14:33 "Así pues, cualquiera de ustedes que no renuncie a todas sus posesiones, no puede ser Mi discípulo.
Ejemplo de esto lo tenemos con Shimon Kefa
Luc 18:28 Pedro le dijo:
–Adon, nosotros hemos dejado todo lo nuestro y te hemos seguido.
Luc 18:29 Él les respondió:
–Os aseguro que todo el que por causa del reino de Elohim haya dejado casa, esposa, hermanos, padres o hijos,
Luc 18:30 recibirá mucho más en este mundo, y en el mundo venidero recibirá la vida eterna.
El participio presente “trabajados” es la traducción de un verbo que significa “estar agotado”, “estar exhausto” y el participio perfecto, voz pasiva “cargados” sugiere un estado de “profunda fatiga”
¿Trabajados y cargados de que?
Ahora como en la antigüedad, los judios estan envueltos en mandamientos de hombres.
El último libro de la Mishna, que comprende doce tratados, está todo consagrado a estas prescripciones minuciosas. Imposible dejar su casa, tomar alimento, hacer una acción cualquiera sin exponerse a mil infracciones. El temor de caer en ellas paralizaba el espíritu y anulaba el sentido superior de la moral natural. Toda la religión degeneraba en un formalismo mezquino.”
Están “fatigados” y “cargados” de toda esa seca e insoportable reglamentación.
Esa era la condición de un pueblo que estaba bajo la pesada carga de la tradición farisea
Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; mas ni aun con su dedo las quieren mover. MattitYah 23:4
Y él dijo: ¡Ay de vosotros también, doctores de la ley! Que cargáis a los hombres con cargas que no pueden llevar; mas vosotros ni aun con un dedo tocáis las cargas. Luqa 11:46
(vea Mt. 23:4). El primer verbo sugiere el trabajo fatigoso implicado en la búsqueda de la verdad de Hashem. El segundo verbo sugiere la carga de las observancias de la Torahh shebeal peh (tradicion oral) De esto el Mesias dice que los hara descansar.
“llevad” que significa “levantar”,“alzar”. el yugo significa verdadera liberación de las luchas y del cansancio de la vida, particularmente en el ámbito espiritual.
¿Aque se referia el Mesias con mi yugo?
El concepto de llevar un yugo es muy conocido para el judaismo.
1.El yugo del Arrepentimiento (T.B Avodah Zarah 5a)
2.El yugo de los Seres humanos o carne y hueso (Sota 47b)
3.El yugo de los Mandamientos (T.B Berajot 13a)
4.El yugo de la Torahh (Avot 3 Mish 5)
5.El yugo del Reino de los cielos (T.B Berajot 14b)
La frase "aceptar el yugo del Cielo" es muy importante en la tradición judía.
El término en conexión con la recitación dos veces al día del Shema, la proclamación de la unidad de Hashem al leer el Shema se llama "aceptar sobre sí el yugo del reino de los cielos", mientras que la aceptación del cumplimiento de los Mandamientos como un todo, se menciona en el segundo párrafo del Shema y se llama "aceptar el yugo de los mandamientos"(la enseñanza)
Bien ahora que entendemos un poco este concepto de parte del judaismo, podremos entender lo que el Mesias nos dice, su yugo tenia que ver con la enseñanza de los mitzvot, su interpretacion de los mitzvot y su enseñanza es facil, agradable, bueno, util, su carga es ligera, en el sentido que no oprime ni aplasta a quien la lleva, su yugo es para cualquiera que este dispuesto a colocarla sobre si mismo de manera espontanea y gozosa y hallaran descanso para su ser.
Quien toma el yugo de la Torah, le quita el yugo del gobierno y el yugo de las preocupaciones mundanas, y quien rompe el yugo de la Torah, le ponen el yugo del gobierno y el yugo de preocupaciones mundanas "
(T.B Avot 3 Mish 5)
R. Isaac dijo en el nombre de R. Johanan, quien lo tuvo de R. José hijo de R. Hanina en el nombre de R. Eliezer b. Jacob: Si uno come y bebe y luego dice sus oraciones, de él, dice la Escritura: Y me ha echado a mí a tus espaldas. No leas gaweka[tu espalda], sino geeka[tu orgullo]. Dice el Santo, bendito sea: Después de que éste se ha exaltado a sí mismo, viene y acepta el reino de los cielos!
(T.B Berajot 10b)
R. Joshu b. kordah dijo:
¿Por que se coloco la seccion de oir antes que la de y se cumplira? Para que uno primero acepte sobre s mismmo el yugo del Reino de los cielos y luego tome sobre si el yugo de los mandamientos.
¿Por que la seccion de y sucedera antes que y el señor dijo? Por que [La seccion] 'y sucedera es aplicable tanto al dia como a la noche, mientras que [la seccion] 'y el Señor dijo' es aplicable solo al dia.
(T.B Berajot 13a)
Rab sostuvo con R. Josué b. Korhah, quien dijo que primero acepta el yugo del reino de los cielos y luego acepta el yugo de los mandamientos.
(T.B Berajot 14b)
Esto concuerda con la siguiente frase de R. Samuel b. Nahmani, quien dijo en nombre de R. Jonathan: ¿Cuál es el significado del verso La palabra de David, hijo de Isaí, y la palabra de aquel hombre que fue levantado en lo alto? Significa esto:] La palabra de David, hijo de Isaí, el hombre que levantó el yugo del arrepentimiento..
(T.B Avodah Zara 5a)
Moreh Avdiel Ben Immanuel
Comunidad Israelita Nazarena Beit Mishjah